<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	xmlns:georss="http://www.georss.org/georss" xmlns:geo="http://www.w3.org/2003/01/geo/wgs84_pos#" xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/"
	>

<channel>
	<title>សិក្សាព្រះធម៌</title>
	<atom:link href="http://aphirati.wordpress.com/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://aphirati.wordpress.com</link>
	<description>អប្បមាទោ អមតំ បទំ សេចក្តីមិនប្រមាទ ជាផ្លូវនៃសេចក្តីមិនស្លាប់</description>
	<lastBuildDate>Sat, 25 Feb 2012 03:08:15 +0000</lastBuildDate>
	<language>km</language>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	<generator>http://wordpress.com/</generator>
<cloud domain='aphirati.wordpress.com' port='80' path='/?rsscloud=notify' registerProcedure='' protocol='http-post' />
<image>
		<url>http://1.gravatar.com/blavatar/91f271dcc83e4e663ec9c1b34c8335e8?s=96&#038;d=http%3A%2F%2Fs2.wp.com%2Fi%2Fbuttonw-com.png</url>
		<title>សិក្សាព្រះធម៌</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com</link>
	</image>
	<atom:link rel="search" type="application/opensearchdescription+xml" href="http://aphirati.wordpress.com/osd.xml" title="សិក្សាព្រះធម៌" />
	<atom:link rel='hub' href='http://aphirati.wordpress.com/?pushpress=hub'/>
		<item>
		<title>ខន្តិ​ និង​សោរច្ចៈ</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/22/%e1%9e%81%e1%9e%93%e1%9f%92%e1%9e%8f%e1%9e%b7%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%9f%e1%9f%84%e1%9e%9a%e1%9e%85%e1%9f%92%e1%9e%85%e1%9f%88/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/22/%e1%9e%81%e1%9e%93%e1%9f%92%e1%9e%8f%e1%9e%b7%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%9f%e1%9f%84%e1%9e%9a%e1%9e%85%e1%9f%92%e1%9e%85%e1%9f%88/#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 22 Feb 2012 00:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ប្រជុំពួកធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[​ ប្រជុំ​ពួក​ធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[ធម៌​ពួក​ ២]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1156</guid>
		<description><![CDATA[ខន្តិ&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; សេចក្តី​អត់​ធ្មត់​ សោរច្ចំ&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; ការ​ប្រព្រឹត្ត​ល្អ​ ឬ​ស្លូត​មិន​កោង​កាច​ អធិប្បាយ ពាក្យ​ថា​ ខន្តិ​ បាន​ដល់​ អធិវាសនខន្តិ​ ដែល​លោក​ពោល​ទុក​យ៉ាង​នេះ​ថា​ “តត្ថ កតមា ខន្តិ? យា ខន្តិ ខមនតា អធិវាសនតា អចណ្ឌិក្កំ អនស្សុរោបោ អត្តមនតា ចិត្តស្ស បណ្តា​ធម៌​ទាំង​នោះ​ ខន្តិ តើ​ដូច​ម្តេច​?​ គឺ​ ភាព​អត់​ធ្មត់​ ការ​អត់​សង្កត់​ ភាព​មិន​កាច​ មិន​ព្រហើន​ ភាព​នៃ​ចិត្ត​រីក​រាយ” ។ ពាក្យ​ថា​ សោរច្ចំ​ បាន​ដល់​ ភាព​ស្ងៀម​ស្ងាត់​ ដែល​លោក​ពោល​ទុក​យ៉ាង​នេះ​ថា​ “តត្ថ កតមំ សោរច្ចំ? យោ កាយិកោ អវីតិក្កមោ, វាចសិកោ អវីតិក្កមោ, កាយិកវាចសិកោ អវីតិក្កមោ ។ ឥទំ វុច្ចតិ សោរច្ចំ ។ សព្ពោបិ សីលសំវរោ សោរច្ចំ [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1156&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/22/%e1%9e%81%e1%9e%93%e1%9f%92%e1%9e%8f%e1%9e%b7%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%9f%e1%9f%84%e1%9e%9a%e1%9e%85%e1%9f%92%e1%9e%85%e1%9f%88/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>អាជ្ជវៈ​ និង​មទ្ទវៈ</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/21/%e1%9e%a2%e1%9e%b6%e1%9e%87%e1%9f%92%e1%9e%87%e1%9e%9c%e1%9f%88%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%98%e1%9e%91%e1%9f%92%e1%9e%91%e1%9e%9c%e1%9f%88/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/21/%e1%9e%a2%e1%9e%b6%e1%9e%87%e1%9f%92%e1%9e%87%e1%9e%9c%e1%9f%88%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%98%e1%9e%91%e1%9f%92%e1%9e%91%e1%9e%9c%e1%9f%88/#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 21 Feb 2012 12:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ប្រជុំពួកធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[​ ប្រជុំ​ពួក​ធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[ធម៌​ពួក​ ២]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1154</guid>
		<description><![CDATA[អាជ្ជវំ&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; សេចក្តី​ស្លូត​ត្រង់ មទ្ទវំ&#160;&#160; ( លជ្ជវំ )&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; ចិត្ត​ទន់ ( ភាព​ជា​អ្នក​មាន​សេចក្តី​អៀន​ខ្មាស ) អធិប្បាយ ពាក្យ​ថា​ អាជ្ជវំ​ បាន​ដល់​ ភាព​មិន​ស្លូត​ត្រង់​ ៣​ ប្រភេទ​ គឺ​ គោមុត្តវង្កតា​ ចន្ទវង្កតា​ និង​ នង្គលកោដិវង្កតា ។​ អធិប្បាយ​ថា​ ភិក្ខុ​រូប​ខ្លះ​ ក្នុង​បឋមវ័យ​ ប្រព្រឹត្ត​អនេសនៈ​ ២១​ និង​អគោចរ​ ៦​ តែ​ក្នុង​មជ្ឈិមវ័យ​ និង​បច្ឆិមវ័យ​ ជា​អ្នក​មាន​សេចក្តី​ខ្មាស​អៀន​ ប្រាថ្នា​ការ​សិក្សា,​ នេះ​ឈ្មោះ​ថា​ គោមុត្តវង្កតា​ ( វៀចវេរ​ដូច​ទឹក​នោម​គោ ) ។ ភិក្ខុ​រូប​ខ្លះ​ក្នុង​បឋមវ័យ​ និង​បច្ឆិមវ័យ​ បំពេញ​ចាតុប្បារិសុទ្ធិសីល​ មាន​សេចក្តី​អៀន​ខ្មាស​ រង្កៀស​ ប្រាថ្នា​ចំពោះ​ការ​សិក្សា​ តែ​ក្នុង​មជ្ឈិមវ័យ​ ដូច​គ្នា​នឹង​ភិក្ខុ​ក្នុង​ឧទាហរណ៍​ទី​មួយ,​ នេះ​ឈ្មោះ​ថា​ ចន្ទវង្កតា​ ( វៀច​វេរ​ដូច​វង់​ព្រះ​ចន្ទ្រ ) ។ ភិក្ខុ​រូប​ខ្លះ​ [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1154&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/21/%e1%9e%a2%e1%9e%b6%e1%9e%87%e1%9f%92%e1%9e%87%e1%9e%9c%e1%9f%88%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%98%e1%9e%91%e1%9f%92%e1%9e%91%e1%9e%9c%e1%9f%88/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>ជន​ពាល​ប៉ុណ្ណោះ​រមែង​លិច​លង់​ក្នុង​លោក​នេះ</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/20/%e1%9e%87%e1%9e%93%e2%80%8b%e1%9e%96%e1%9e%b6%e1%9e%9b%e2%80%8b%e1%9e%94%e1%9f%89%e1%9e%bb%e1%9e%8e%e1%9f%92%e1%9e%8e%e1%9f%84%e1%9f%87%e2%80%8b%e1%9e%9a%e1%9e%98%e1%9f%82%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%9b/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/20/%e1%9e%87%e1%9e%93%e2%80%8b%e1%9e%96%e1%9e%b6%e1%9e%9b%e2%80%8b%e1%9e%94%e1%9f%89%e1%9e%bb%e1%9e%8e%e1%9f%92%e1%9e%8e%e1%9f%84%e1%9f%87%e2%80%8b%e1%9e%9a%e1%9e%98%e1%9f%82%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%9b/#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 19 Feb 2012 23:30:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ព្រះគាថាធម្មបទ]]></category>
		<category><![CDATA[​ គាថា]]></category>
		<category><![CDATA[​ គាថាធម្មបទ]]></category>
		<category><![CDATA[ធម្មបទ​]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1152</guid>
		<description><![CDATA[ប្រារព្ធចំពោះ​អភយរាជកុមារ ឯថ&#160; បស្សថិមំ&#160; លោកំ&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; ចិត្តំ&#160; រាជរថូបមំ យត្ថ&#160; ពាលា&#160; វិសីទន្តិ&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; នត្ថិ&#160; សង្គោ&#160; វិជានតំ ។ អ្នកទាំងឡាយ​ ចូរមកមើលលោកនេះ​ ដ៏ត្រកាលដូចរាជរថ​ ជនពាលទាំងឡាយ​ រមែងលិចលង់​ ក្នុងលោកណា​ សេចក្ដី​ជាប់ជំពាក់ក្នុងលោកនោះ រមែងមិនមាន​ ដល់ជនជាបណ្ឌិតទាំងឡាយ​ ដែលដឹងច្បាស់ទេ ។ &#160; អធិប្បាយ បណ្តា​បទ​ទាំង​នោះ​ បទ​ថា​ ឯថ​ បស្សថិ​ ព្រះ​សាស្តា​ត្រាស់​សំដៅ​យក​ព្រះ​រាជកុមារ​នុ៎ះ​ឯង​ ។​ បទ​ថា​ ឥមំ​ លោកំ​ បាន​ដល់​ អត្តភាព​ ពោល​គឺ​ខន្ធលោក​ជា​ដើម​នេះ ។​ បទ​ថា​ ចិត្តំ​ សេចក្តី​ថា​ ដ៏​វិចិត្រ​ដោយ​គ្រឿង​ប្រដាប់​ មាន​គ្រឿង​ប្រដាប់​ គឺ​សំពត់​ជា​ដើម​ ដូច​រាជរថ​ដ៏​វិចិត្រ​ដោយ​គ្រឿង​ប្រដាប់​មាន​កែវ​ ៧​ ប្រការ​ជា​ដើម ។​ ពីរ​បទ​ថា​ យត្ថ​ ពាលា​ សេចក្តី​ថា​ ពួក​អ្នក​ល្ងង់​ខ្លៅ​ប៉ុណ្ណោះ​រមែង​លិច​ចុះ​ក្នុង​អត្តភាព​ណា ។​ [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1152&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/20/%e1%9e%87%e1%9e%93%e2%80%8b%e1%9e%96%e1%9e%b6%e1%9e%9b%e2%80%8b%e1%9e%94%e1%9f%89%e1%9e%bb%e1%9e%8e%e1%9f%92%e1%9e%8e%e1%9f%84%e1%9f%87%e2%80%8b%e1%9e%9a%e1%9e%98%e1%9f%82%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%9b/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>សេចក្តី​ឈ្លាស​ក្នុង​ហេតុ​ និង​មិន​មែន​ហេតុ</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/19/%e1%9e%9f%e1%9f%81%e1%9e%85%e1%9e%80%e1%9f%92%e1%9e%8f%e1%9e%b8%e2%80%8b%e1%9e%88%e1%9f%92%e1%9e%9b%e1%9e%b6%e1%9e%9f%e2%80%8b%e1%9e%80%e1%9f%92%e1%9e%93%e1%9e%bb%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%a0%e1%9f%81/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/19/%e1%9e%9f%e1%9f%81%e1%9e%85%e1%9e%80%e1%9f%92%e1%9e%8f%e1%9e%b8%e2%80%8b%e1%9e%88%e1%9f%92%e1%9e%9b%e1%9e%b6%e1%9e%9f%e2%80%8b%e1%9e%80%e1%9f%92%e1%9e%93%e1%9e%bb%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%a0%e1%9f%81/#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 19 Feb 2012 00:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ប្រជុំពួកធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[​ ប្រជុំ​ពួក​ធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[ធម៌​ពួក​ ២]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1150</guid>
		<description><![CDATA[ឋានកុសលតា&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; សេចក្តី​ឈ្លាស​ក្នុង​ហេតុ អដ្ឋានកុសលតា&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; សេចក្តី​ឈ្លាស​ក្នុង​មិន​មែន​ហេតុ អធិប្បាយ ពាក្យ​ថា​ ឋានកុសលតា​ គឺ​ បញ្ញា​ដែល​អាច​ក្នុង​ការ​កំណត់​ឋានៈ​យ៉ាង​នេះ​ថា​ “ចក្ខុ​ រូប​ ជា​ឋានៈ​ និង​ជា​ហេតុ​នៃ​ចក្ខុវិញ្ញាណ​ ដែល​កើត​ឡើង​ដោយ​ធ្វើ​ចក្ខុឲ្យ​ជា​ទី​តាំង​ និង​ធ្វើ​រូប​ឲ្យ​ជា​អារម្មណ៍​ លោក​ពោល​ទុក​ក្នុង​ព្រះ​អភិធម្ម​យ៉ាង​នេះ​ថា​ “យេ យេ ធម្មា យេសំ យេសំ ធម្មានំ ហេតុបច្ចយា ឧប្បាទាយ តំ តំ ឋានន្តិ យា តត្ថ បញ្ញា បជាននា ការ​ដឹង​ ការ​យល់​ ក្នុង​ធម៌​ទាំង​ឡាយ​ ថា​ជា​ហេតុ​ ជា​បច្ច័យ​ អាស្រ័យ​ទាំង​ឡាយ​ណាៗ​ ធម៌​នោះៗ​ ចាត់​ថា​ជា​ឋានៈ” ។​ ពាក្យ​ថា​ អដ្ឋានកុសលតា​ គឺ​ បញ្ញា​ដែល​អាច​ក្នុង​ការ​កំណត់​អដ្ឋានៈ​ យ៉ាង​នេះ​ថា​ “សោតវិញ្ញាណ​ជា​ដើម​ រមែង​មិន​កើត​ឡើង​ដោយ​ធ្វើ​ចក្ខុ​ឲ្យ​ជា​ទី​តាំង​ និង​ធ្វើ​រូប​ឲ្យ​ជា​អារម្មណ៍,​ ព្រោះ​ហេតុ​នោះ​ ចក្ខុ​រូប​ទើប​មិន​ជា​ឋានៈ​​មិន​ជា​ហេតុ​នៃ​សោតវិញ្ញាណ​ជា​ដើម​ទាំង​នោះ​ លោក​ពោល​ទុក​ក្នុង​ព្រះ​អភិធម្ម​ថា​ “‘យេ យេ ធម្មា យេសំ [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1150&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/19/%e1%9e%9f%e1%9f%81%e1%9e%85%e1%9e%80%e1%9f%92%e1%9e%8f%e1%9e%b8%e2%80%8b%e1%9e%88%e1%9f%92%e1%9e%9b%e1%9e%b6%e1%9e%9f%e2%80%8b%e1%9e%80%e1%9f%92%e1%9e%93%e1%9e%bb%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%a0%e1%9f%81/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>សេចក្តី​ឈ្លាស​ក្នុង​អាយតនៈ​ និង​បដិច្ចសមុប្បាទធម៌</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/18/%e1%9e%9f%e1%9f%81%e1%9e%85%e1%9e%80%e1%9f%92%e1%9e%8f%e1%9e%b8%e2%80%8b%e1%9e%88%e1%9f%92%e1%9e%9b%e1%9e%b6%e1%9e%9f%e2%80%8b%e1%9e%80%e1%9f%92%e1%9e%93%e1%9e%bb%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%a2%e1%9e%b6-2/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/18/%e1%9e%9f%e1%9f%81%e1%9e%85%e1%9e%80%e1%9f%92%e1%9e%8f%e1%9e%b8%e2%80%8b%e1%9e%88%e1%9f%92%e1%9e%9b%e1%9e%b6%e1%9e%9f%e2%80%8b%e1%9e%80%e1%9f%92%e1%9e%93%e1%9e%bb%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%a2%e1%9e%b6-2/#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 18 Feb 2012 00:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ប្រជុំពួកធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[​ ប្រជុំ​ពួក​ធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[ធម៌​ពួក​ ២]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1148</guid>
		<description><![CDATA[អាយតនកុសលតា&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; សេចក្តី​ឈ្លាស​ក្នុង​អាយតនៈ បដិច្ចសមុប្បាទកុសលតា&#160;&#160;&#160;&#160; សេចក្តី​ឈ្លាស​ក្នុង​បដិច្ចសមុប្បាទធម៌ អធិប្បាយ ពាក្យ​ថា​ អាយតនកុសលតា​ គឺ​ បញ្ញា​ក្នុង​ការ​រៀន​យក ការធ្វើ​ទុក​ក្នុង​ចិត្ត​ ការ​យល់​ អាយតនៈ​ ១២​ ដែល​លោក​ពោល​ទុក​យ៉ាង​នេះ​ថា​ “ទ្វាទសាយតនានិ ចក្ខាយតនំ … ធម្មាយតនំ ។ យា តេសំ អាយតនានំ អាយតន-កុសលតា បញ្ញា បជាននា ភាព​ជា​អ្នក​ឈ្លាស​ក្នុង​អាយតនៈ​ គឺ​ ការ​ដឹង​ ការ​យល់​ក្នុង​អាយតនៈ​ ១២​ គឺ​ ចក្ខាយតនៈ​ ។ល។​ ធម្មាយតនៈ” ។​ ន័យ​ម្យ៉ាង​ទៀត​ ទាំង​ភាព​ជា​អ្នក​ឈ្លាស​ក្នុង​ធាតុ​ ឈ្លាស​ក្នុង​មនសិការ​ ទាំង​ភាព​ជា​អ្នក​ឈ្លាស​ក្នុង​អាយតនៈ​ រមែង​គួរ​ ក្នុង​ការ​រៀន​យក​ ការ​ធ្វើ​ទុក​ក្នុង​ចិត្ត​ ការ​ស្តាប់​ ការ​ពិចារណា​ ការ​ដឹង​ច្បាស់​ និង​ការ​សម្លឹង​ពិនិត្យ ។​ ចំណែក​សេចក្តី​ផ្សេង​គ្នា​ ក្នុង​ធម៌​ទាំង​នេះ​ មាន​ដូច្នេះ​ ការ​ស្តាប់​ ការ​រៀន​យក​ និង​ការ​សម្លឹង​ពិនិត្យ​ ជា​លោកិយ ។​ [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1148&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/18/%e1%9e%9f%e1%9f%81%e1%9e%85%e1%9e%80%e1%9f%92%e1%9e%8f%e1%9e%b8%e2%80%8b%e1%9e%88%e1%9f%92%e1%9e%9b%e1%9e%b6%e1%9e%9f%e2%80%8b%e1%9e%80%e1%9f%92%e1%9e%93%e1%9e%bb%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%a2%e1%9e%b6-2/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>សេចក្តី​ឈ្លាស​ក្នុង​ធាតុ​ និង​ការ​ធ្វើ​ទុក​ក្នុង​ចិត្ត</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/17/17-feb-2012/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/17/17-feb-2012/#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 17 Feb 2012 00:22:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ប្រជុំពួកធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[ធម៌​ពួក​ ២]]></category>
		<category><![CDATA[ប្រជុំ​ពួក​ធម៌]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1144</guid>
		<description><![CDATA[ធាតុកុសលតា&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; សេចក្តី​ឈ្លាស​ក្នុង​ធាតុ មនសិការកុសលតា&#160;&#160; សេចក្តី​ឈ្លាស​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ទុក​ក្នុង​ចិត្ត ( សង្គីតិសូត្រ​ ធម៌​ពួក​ ២ ) អធិប្បាយ ពាក្យ​ថា​ ធាតុកុសលតា​ គឺ​ បញ្ញា​ក្នុង​ការ​ស្តាប់​ ការ​ទ្រទ្រង់​ ការ​ពិចារណា​ និង​ការ​ដឹង​ច្បាស់​ ដែល​ជា​គ្រឿង​កំណត់​សភាវៈ​នៃ​ធាតុ​ ១៨​ ដែល​លោក​ពោល​ទុក​យ៉ាង​នេះ​ថា​ “អដ្ឋារស ធាតុយោ ចក្ខុធាតុ​ … មនោវិញ្ញាណធាតុ ។​ យា តាសំ ធាតូនំ កុសលតា បញ្ញា បជាននា ភាព​ជា​អ្នក​ឈ្លាស​ក្នុង​ធាតុ​ គឺ​ការ​ដឹង​ យល់​ ក្នុង​ធាតុ​ទាំង​ ១៨​ គឺ​ ចក្ខុធាតុ​ ។ល។​ មនោវិញ្ញាណធាតុ” ។ ពាក្យ​ថា​ មនសិការកុសលតា​ បាន​ដល់​ បញ្ញា​ក្នុង​ការ​ពិចារណា​ ដឹង​ច្បាស់​ ការ​សម្លឹង​ពិនិត្យ​ធាតុ​ទាំង​ឡាយ​នោះ​ ដែល​លោក​ពោល​ទុក​យ៉ាង​នេះ​ថា​ “យា តាសំ ធាតូនំ មនសិការកុសលតា បញ្ញា បជាននា [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1144&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/17/17-feb-2012/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		<georss:point>11.558831 104.917445</georss:point>
		<geo:lat>11.558831</geo:lat>
		<geo:long>104.917445</geo:long>
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>សេចក្តី​ឈ្លាស​ក្នុង​សមាបត្តិ​ និង​ក្នុង​ការ​ចេញ​ចាក​សមាបត្តិ</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/16/16-feb-2012/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/16/16-feb-2012/#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 16 Feb 2012 00:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ប្រជុំពួកធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[ធម៌​ពួក​ ២]]></category>
		<category><![CDATA[ប្រជុំ​ពួក​ធម៌]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1141</guid>
		<description><![CDATA[សមាបត្តិកុសលតា&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; សេចក្តី​ឈ្លាស​ក្នុង​សមាបត្តិ សមាបត្តិវុដ្ឋានកុសលតា&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; សេចក្តី​ឈ្លាស​ក្នុង​ការ​ចេញ​ចាក​អាបត្តិ ( សង្គីតិសូត្រ​ ធម៌​ពួក​ ២ ) អធិប្បាយ ពាក្យ​ថា​ សមាបត្តិកុសលតា​ គឺ​ការ​ដឹង​ ការ​យល់​ក្នុង​រឿង​កំណត់​អប្បនា​ ព្រម​ទាំង​បរិកម្ម​ ដែល​លោក​ពោល​ទុក​យ៉ាង​នេះ​ថា​ “អត្ថិ សវិតក្កសវិចារា សមាបត្តិ, អត្ថិ អវិតក្កវិចារមត្តា សមាបត្តិ, អត្ថិ អវិតក្កអវិចារា សមាបត្តិ ។ យា តាសំ សមាបត្តីនំ កុសលតា បញ្ញា បជាននា ភាព​ជា​អ្នក​ឈ្លាស​ ដឹង​ យល់​ក្នុង​រឿង​សមាបត្តិ​ ទាំង​នោះ​ មាន​ ទាំង​សមាបត្តិ​ដែល​មាន​វិតក្ក​វិចារ,​ សមាបត្តិ​ដែល​មិន​មាន​វិតក្ក​ មាន​ត្រឹម​តែ​វិចារ,​ សមាបត្តិ​ដែល​មិន​មាន​ទាំង​វិតក្ក​ ទាំង​វិចារ” ។ ពាក្យ​ថា​ សមាបត្តិវុដ្ឋានកុសលតា​ គឺ​បញ្ញា​ជា​គ្រឿង​កំណត់​វេលា​ដែល​នឹង​ចេញ​ចាក​សមាបត្តិ​ថា​ “ពេល​វេលា​ថ្មើ​នេះ​ យើង​នឹង​ចេញ”​ ដែល​ជា​បញ្ញា​ដែល​អាច​ចេញ​ចាក​សមាបត្តិ​បាន​ត្រូវ​តាម​ពេល​វេលា​ដែល​កំណត់​ ដែល​លោក​ពោល​ទុក​យ៉ាង​នេះ​ថា​ “យា តាហិ សមាបត្តីហិ វុដ្ឋានកុសលតា បញ្ញា [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1141&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/16/16-feb-2012/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		<georss:point>11.558831 104.917445</georss:point>
		<geo:lat>11.558831</geo:lat>
		<geo:long>104.917445</geo:long>
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>ទិដ្ឋធម្មិកធម៌ ធម៌​ដែល​នាំ​ឲ្យ​កើត​ប្រយោជន៍​ក្នុង​បច្ចុប្បន្ន​ ៤​ ​យ៉ាង</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/15/how-to-use-money-v2/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/15/how-to-use-money-v2/#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 15 Feb 2012 00:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ប្រជុំពួកធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[ធម៌​ពួក​ ៤]]></category>
		<category><![CDATA[ប្រជុំ​ពួក​ធម៌]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1137</guid>
		<description><![CDATA[ទិដ្ឋធម្មិកធម៌ គឺហេតុឲ្យកើតផលប្រយោជន៍ក្នុងពិភពលោកនេះ​ មាន ៤ គឺ៖ ១. ការប្រឹងប្រែងធ្វើការងារ មិនខ្ជិលច្រអូសជានិច្ច ឈ្មោះថា ឧដ្ឋានសម្បទា ។ ២. ការថែរក្សាដោយយកចិត្តទុកដាក់ជានិច្ច ឈ្មោះថា អារក្ខសម្បទា ។ ៣. ភាពជាអ្នកគប់មិត្តល្អ ឈ្មោះថា កល្យាណមិត្តតា ។ ៤. ភាពនៃការចិញ្ចឹមជីវិតតាមលទ្ធភាព ឈ្មោះថា សមជីវីតា ។ &#160;&#160;&#160;&#160;&#160; &#160; ធម៌ទាំងនេះឯង ជាប្រភព និងជាគ្រឹះយ៉ាងមាំ​ សម្រាប់បណ្ដុះបណ្ដាល និង​ ​ទ្រទ្រង់​នូវ​អង្គការ​ពិភព​លោក អង្គការរដ្ឋ និងអង្គការគ្រួសារមួយៗ​ ឲ្យបានប្រកបដោយវឌ្ឍនធម៌ ចម្រើនរុងរឿង ។ បើ​ខ្វះ​ធម៌ណាមួយ អង្គការនោះៗ​ ត្រូវមានវិបត្តិមិនខាន ។ ក្នុងរដ្ឋមួយៗ​ មានអង្គការ​ជាច្រើន​ ដូចជា សេដ្ឋកិច្ច សង្គមកិច្ច និងនយោបាយ ជាដើម ។ &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; ផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច ដូចខាងឧស្សាហកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1137&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/15/how-to-use-money-v2/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>2</slash:comments>
		<georss:point>11.558831 104.917445</georss:point>
		<geo:lat>11.558831</geo:lat>
		<geo:long>104.917445</geo:long>
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>ជីវិត​ជា​មួយ​នឹង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/14/how-to-use-money/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/14/how-to-use-money/#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 14 Feb 2012 00:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ប្រជុំពួកធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[ធម៌​ពួក​ ៤]]></category>
		<category><![CDATA[ធម៌​ពួក​ ៥]]></category>
		<category><![CDATA[ប្រជុំ​ពួក​ធម៌]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1127</guid>
		<description><![CDATA[   ជីវិត​មនុស្ស​ មាន​ការ​ទាក់​ទង​នឹង​សម្បត្តិ​ទ្រព្យ​ជាប់​ជា​និច្ច​ ជា​ពិសេស​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ផ្ទះ​ ដូច្នេះ​ ទើប​ត្រូវ​សិក្សា​គោល​ធម៌​ក្នុង​ព្រះ​ពុទ្ធសាសនា​ ដើម្បី​ឲ្យ​ចេះ​ស្វែក​រក​ ចេះ​ចាយ​ ចេះ​ប្រើ​ប្រាស់​ និង​ចេះ​ចាត់​ចែង​ គឺ​ជា​អ្នក​ជំនាញ​ខាង​ផ្នែក​សេដ្ឋកិច្ច​គ្រួសារ​ និង​ជំនាញ​ខាង​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​ ចាត់​ចែង​ឲ្យ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​ជា​ប្រយោជន៍​ មាន​គោលធម៌​បដិបត្តិ​ដូច​តទៅ​ ៖    ក.​ ការ​ស្វែង​រក​និង​ការ​រក្សា​ទ្រព្យ​ ត្រូវ​បដិបត្តិ​តាម​គោលធម៌​ ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​ក្នុង​បច្ចុប្បន្ន​ មាន​ ៤​ យ៉ាង​គឺ៖    ១. ឧដ្ឋានសម្បទា​ ដល់​ព្រម​ដោយ​ការ​ប្រឹង​ប្រែង​ព្យាយាម​ គឺ​ការ​ក្រោក​ឈរ​ដោយ​ស្មារតី​តស៊ូ​ មិន​ខ្លាច​ការ​ហត់​នឿយ​ក្នុង​មុខ​របរ​ស្វែង​រក​ទ្រព្យ​ ដែល​ជា​មុខ​របរ​សុចរិត​ ( មុខ​របរ​សុចរិត​ ជា​មុខ​របរ​ថ្លៃ​ថ្នូរ )​ ហ្វឹក​ហាត់​ឲ្យ​មាន​ការ​ជំនាញ​ក្នុងវិជ្ជាជីវៈ​ និង​ចេះ​ចាត់​ចែង​ការ​ងារ​ឲ្យ​ស្រប​តាម​កាលៈ​ទេសៈ​បច្ចុប្បន្ន ។    ២. អារក្ខសម្បទា​ ដល់​ព្រម​ដោយ​ការ​រក្សា​ គឺ​ចេះ​គ្រប់​គ្រង​ថែ​ទាំ​សន្សំ​សំចៃ​ មិន​ខ្ជះ​ខ្ជាយ​នូវ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដែល​ខ្លួន​ខំ​ប្រឹង​ប្រែង​ប្រមូល​មក​ដោយ​ការងារ​សុចរិត​ មិន​ឲ្យ​រាត់​រាយ​បាត់​បង់​ ព្រោះ​ហេតុ​មិន​រក្សា​នោះ​ឡើយ ។    ៣. កល្យាណមិត្តតា​ គប់​រក​មនុស្ស​ល្អ​ជា​មិត្ត​ គឺ​ចេះ​សេព​គប់​មនុស្ស​ មិន​គប់​មិន​ប្រព្រឹត្ត​តាម​ចំពោះ​បុគ្គល​ណា​ដែល​ដើរ​ក្នុង​ផ្លូវ​នៃ​អបាយមុខ​ ជ្រើស​រក​មនុស្ស​ណា​ដែល​ចេះ​ដឹង​ ទ្រទ្រង់​នូវ​គុណធម៌​ ជា​បុគ្គល​គួរ​គោរព​រាប់​អាន​ [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1127&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/14/how-to-use-money/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>1</slash:comments>
		<georss:point>11.558831 104.917445</georss:point>
		<geo:lat>11.558831</geo:lat>
		<geo:long>104.917445</geo:long>
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>បុគ្គល​អ្នក​មិន​ប្រមាទ​ ដូច​ព្រះ​ចន្ទ​រះ​ផុត​ចាក​ពពក</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/13/becareful-like-full-moon/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/13/becareful-like-full-moon/#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 13 Feb 2012 00:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ព្រះគាថាធម្មបទ]]></category>
		<category><![CDATA[គាថា]]></category>
		<category><![CDATA[ធម្មបទ]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1123</guid>
		<description><![CDATA[  ប្រារព្ធចំពោះព្រះសម្មជ្ជនត្ថេរ   យោ  ច  បុព្វេ  បមជ្ជិត្វា                បច្ឆា  សោ  នប្បមជ្ជតិ   សោមំ  លោកំ  បភាសេតិ           អព្ភា  មុត្តោវ  ចន្ទិមា ។    បុគ្គលណាមួយ កាលពីមុនប្រមាទហើយ លុះកាលជាខាងក្រោយ​ គេមិនប្រមាទវិញ បុគ្គល​នោះ​ ​ឈ្មោះថា ញ៉ាំង​​ខន្ធាទិលោកនេះ​ ឲ្យភ្លឺច្បាស់​ ដូចព្រះចន្ទ្ររះផុតចាកពពក ។ &#160; អធិប្បាយ   បុគ្គល​ណា​ ប្រមាទ​ហើយ​ក្នុង​កាល​មុន​ ដោយ​ការ​ធ្វើ​វត្ត​ និង​តបវត្ត​ ឬ​ដោយ​ការ​ស្វាធ្យាយ​ជា​ដើម​ ខាង​ក្រោយ​នៅ​ដោយ​សុខ​ដែល​កើត​អំពី​មគ្គផល​ ឈ្មោះ​ថា​ រមែង​មិន​ប្រមាទ,​ បុគ្គល​នោះ​ រមែង​ញ៉ាំង​លោក​មាន​ខន្ធ​ជា​ដើម​នេះ​ឲ្យ​ភ្លឺ​ស្វាង​ គឺ​រមែង​ធ្វើ​ឲ្យ​ភ្លឺ​ស្វាង​ជា​មួយ​គ្នា​បាន​ ដោយ​មគ្គញ្ញាណ​ ដូច​ដួង​ចន្ទ​រះ​ផុត​អំពី​ពពក​ជា​ដើម​ ញ៉ាំង​នូវ​អាកាសលោក​ឲ្យ​ភ្លឺ​ស្វាង​ ដូច្នោះ ៕ Filed under: ព្រះគាថាធម្មបទ Tagged: គាថា, ធម្មបទ, ព្រះគាថាធម្មបទ<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1123&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/13/becareful-like-full-moon/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		<georss:point>11.558831 104.917445</georss:point>
		<geo:lat>11.558831</geo:lat>
		<geo:long>104.917445</geo:long>
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>សេចក្តី​ឈ្លាស​ក្នុង​អាបត្តិ​ និង​ឈ្លាស​ក្នុង​ការ​ចេញ​ចាក​អាបត្តិ</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/12/%e1%9e%9f%e1%9f%81%e1%9e%85%e1%9e%80%e1%9f%92%e1%9e%8f%e1%9e%b8%e2%80%8b%e1%9e%88%e1%9f%92%e1%9e%9b%e1%9e%b6%e1%9e%9f%e2%80%8b%e1%9e%80%e1%9f%92%e1%9e%93%e1%9e%bb%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%a2%e1%9e%b6/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/12/%e1%9e%9f%e1%9f%81%e1%9e%85%e1%9e%80%e1%9f%92%e1%9e%8f%e1%9e%b8%e2%80%8b%e1%9e%88%e1%9f%92%e1%9e%9b%e1%9e%b6%e1%9e%9f%e2%80%8b%e1%9e%80%e1%9f%92%e1%9e%93%e1%9e%bb%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%a2%e1%9e%b6/#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 12 Feb 2012 00:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ប្រជុំពួកធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[​ ប្រជុំ​ពួក​ធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[ធម៌​ពួក​ ២]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1117</guid>
		<description><![CDATA[អាបត្តិកុសលតា&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; សេចក្តី​ឈ្លាស​ក្នុង​អាបត្តិ អាបត្តិវុដ្ឋានកុសលតា&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; សេចក្តី​ឈ្លាស​ក្នុង​ការ​ចេញ​ចាក​អាបត្តិ (​ សង្គីតិសូត្រ ធម៌​ពួក​ ២ ) អធិប្បាយ ពាក្យ​ថា​ អាបត្តិកុសលតា​ គឺ​ភាព​ជា​អ្នក​ឈ្លាស​ក្នុង​អាបត្តិ​ ដែល​លោក​ពោល​ទុក​យ៉ាង​នេះ​ថា​ “បញ្ចបិ អាបត្តិក្ខន្ធា អាបត្តិយោ, សត្តបិ អាបត្តិក្ខន្ធា អាបត្តិយោ ។ យា តាសំ អាបត្តីនំ អាបត្តិកុសលតា បញ្ញា បជាននា ភាព​ជា​អ្នក​ឈ្លាស​ក្នុង​អាបត្តិ​ គឺ​ការ​ដឹង​ ការ​យល់​ក្នុង​អាបត្តិ​ ៥​ កង​ អាបត្តិ​ ៧​ កង​នោះ” ។​ ពាក្យ​ថា​ អាបត្តិវុដ្ឋានកុសលតា​ គឺភាព​ជា​អ្នក​ឈ្លាស​ក្នុង​ការ​ចេញ​ចាក​អាបត្តិ​ ព្រម​ទាំង​កម្មវាចា​ ដែល​លោក​ពោល​ទុក​យ៉ាង​នេះ​ថា​ “យា តាហិ អាបត្តីហិ វុដ្ឋានកុសលតា បញ្ញា បជាននា ភាព​ជា​អ្នក​ឈ្លាស​ ជា​អ្នក​យល់​ក្នុង​វិធី​នៃ​ការ​ចេញ​ចាក​អាបត្តិ​ទាំង​នោះ” ។ ( សង្គីតិសុត្តវណ្ណនា ) បទ​ថា​ បញ្ចបិ​ [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1117&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/12/%e1%9e%9f%e1%9f%81%e1%9e%85%e1%9e%80%e1%9f%92%e1%9e%8f%e1%9e%b8%e2%80%8b%e1%9e%88%e1%9f%92%e1%9e%9b%e1%9e%b6%e1%9e%9f%e2%80%8b%e1%9e%80%e1%9f%92%e1%9e%93%e1%9e%bb%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%a2%e1%9e%b6/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>ភាវៈ​ជា​អ្នក​ដែល​​គេ​ប្រដៅ​ងាយ​ និង​មាន​មិត្ត​ល្អ</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/02/%e1%9e%97%e1%9e%b6%e1%9e%9c%e1%9f%88%e2%80%8b%e1%9e%87%e1%9e%b6%e2%80%8b%e1%9e%a2%e1%9f%92%e1%9e%93%e1%9e%80%e2%80%8b%e1%9e%8a%e1%9f%82%e1%9e%9b%e2%80%8b%e2%80%8b%e1%9e%82%e1%9f%81%e2%80%8b%e1%9e%94/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/02/%e1%9e%97%e1%9e%b6%e1%9e%9c%e1%9f%88%e2%80%8b%e1%9e%87%e1%9e%b6%e2%80%8b%e1%9e%a2%e1%9f%92%e1%9e%93%e1%9e%80%e2%80%8b%e1%9e%8a%e1%9f%82%e1%9e%9b%e2%80%8b%e2%80%8b%e1%9e%82%e1%9f%81%e2%80%8b%e1%9e%94/#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 02 Feb 2012 00:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ប្រជុំពួកធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[ធម៌​ពួក​ ២]]></category>
		<category><![CDATA[ប្រជុំ​ពួក​ធម៌]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1110</guid>
		<description><![CDATA[សោវចស្សតា            ភាវៈ​ជា​អ្នក​ដែល​គេ​ប្រដៅ​ងាយ កល្យាណមិត្តតា     ភាវៈ​ជា​អ្នក​មាន​មិត្ត​ល្អ អធិប្បាយ ភាវៈ​ជា​អ្នក​ដែល​គេ​ប្រដៅ​ងាយ​ និង​ភាវៈ​ជា​អ្នក​មាន​មិត្ត​ល្អ​ គប្បី​ជ្រាប​ដោយ​ន័យ​ផ្ទុយ​គ្នា​នឹង​ពាក្យ​ដែល​ពោល​មក​ហើយ។ គុណធម៌​ទាំង​ ២​ ប្រការ​នេះ​ ក្នុង​ទី​នេះ​ លោក​ពោល​លាយ​គ្នា​ទាំង​លោកិយ​ ទាំង​លោកុត្តរ ៕ អត្ថបទដែលទាក់ទង ៖ ភាព​ជា​អ្នក​ដែល​គេ​ប្រដៅ​ក្រ​ និង​មាន​មិត្ត​អាក្រក់ Filed under: ប្រជុំពួកធម៌ Tagged: ធម៌​ពួក​ ២, ប្រជុំ​ពួក​ធម៌<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1110&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/02/%e1%9e%97%e1%9e%b6%e1%9e%9c%e1%9f%88%e2%80%8b%e1%9e%87%e1%9e%b6%e2%80%8b%e1%9e%a2%e1%9f%92%e1%9e%93%e1%9e%80%e2%80%8b%e1%9e%8a%e1%9f%82%e1%9e%9b%e2%80%8b%e2%80%8b%e1%9e%82%e1%9f%81%e2%80%8b%e1%9e%94/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		<georss:point>11.558831 104.917445</georss:point>
		<geo:lat>11.558831</geo:lat>
		<geo:long>104.917445</geo:long>
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>ភាព​ជា​អ្នក​ដែល​គេ​ប្រដៅ​ក្រ​ និង​មាន​មិត្ត​អាក្រក់</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/01/%e1%9e%97%e1%9e%b6%e1%9e%96%e2%80%8b%e1%9e%87%e1%9e%b6%e2%80%8b%e1%9e%a2%e1%9f%92%e1%9e%93%e1%9e%80%e2%80%8b%e1%9e%8a%e1%9f%82%e1%9e%9b%e2%80%8b%e1%9e%82%e1%9f%81%e2%80%8b%e1%9e%94%e1%9f%92%e1%9e%9a/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/01/%e1%9e%97%e1%9e%b6%e1%9e%96%e2%80%8b%e1%9e%87%e1%9e%b6%e2%80%8b%e1%9e%a2%e1%9f%92%e1%9e%93%e1%9e%80%e2%80%8b%e1%9e%8a%e1%9f%82%e1%9e%9b%e2%80%8b%e1%9e%82%e1%9f%81%e2%80%8b%e1%9e%94%e1%9f%92%e1%9e%9a/#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 01 Feb 2012 00:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ប្រជុំពួកធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[​ ប្រជុំ​ពួក​ធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[ធម៌​ពួក​ ២]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1107</guid>
		<description><![CDATA[ទោវចស្សតា&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; ភាវៈ​ជា​អ្នក​ដែល​គេ​ប្រដៅ​ក្រ បាបមិត្តតា&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; ភាវៈ​ជា​អ្នក​មាន​មិត្ត​អាក្រក់ ( សង្គីតិសូត្រ ធម៌​ពួក​ ២ ) អធិប្បាយ ពាក្យថា ទោវចស្សតា​ នោះ មាន​បទ​វិគ្រោះ​ដូច្នេះ ៖ ការ​ពោល​ប្រដៅ​ក្នុង​បុគ្គល​នេះ​ ដែល​ច្រើន​តែ​កាន់​យក​ខាង​ខុស​​ ត្រេក​អរ​តែ​ក្នុង​ធម៌​ដែល​ជា​សឹក​សត្រូវ​ ការ​មិន​អើ​ពើ​ មិនគោរព​ មិន​ទទួល​ស្តាប់​បង្គាប់​ ហេតុ​នោះ​ បុគ្គលនេះ​ទើប​ឈ្មោះ​ថា​ ទុព្វចោ ( អ្នក​ប្រដៅ​ក្រ ) អំពើ​របស់​បុគ្គល​ដែល​ប្រដៅ​ក្រ​នោះ​ ឈ្មោះ​ថា​ ទោវចស្សំ,​ ភាវៈ​របស់​ទោវចស្សៈនោះ​ ឈ្មោះ​ថា​ ទោវចស្សតា ( ភាវៈ​នៃ​អំពើ​របស់​អ្នក​ប្រដៅ​ក្រ,​ ភាព​ជាអ្នក​ប្រដៅ​ក្រ ) ។ ភាព​ជាអ្នក​ដែល​គេ​ប្រដៅ​ក្រ​នេះ មាន​សម្តែង​ទុក​ក្នុង​ព្រះ​អភិធម្ម​ថា​ “តត្ថ កតមា ទោវចស្សតា? សហធម្មិកេ វុច្ចមានេ ទោវចស្សាយំ បណ្តា​ធម៌ទាំង​នោះ​ ទោវចស្សតា​ តើ​ដូច​ម្តេច?​ គឺ​ភាព​ជា​អ្នក​ដែល​គេ​ប្រដៅ​​បាន​ដោយ​កម្រ​ ក្នុង​កាល​សហធម្មិក​ស្តី​ប្រដៅ” ។​ ទោវចស្សតានោះ ដោយ​អង្គ​ធម៌​ បានដល់​ [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1107&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/02/01/%e1%9e%97%e1%9e%b6%e1%9e%96%e2%80%8b%e1%9e%87%e1%9e%b6%e2%80%8b%e1%9e%a2%e1%9f%92%e1%9e%93%e1%9e%80%e2%80%8b%e1%9e%8a%e1%9f%82%e1%9e%9b%e2%80%8b%e1%9e%82%e1%9f%81%e2%80%8b%e1%9e%94%e1%9f%92%e1%9e%9a/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>ហិរិ​ និង​ឱត្តប្ប</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/31/%e1%9e%a0%e1%9e%b7%e1%9e%9a%e1%9e%b7%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%b1%e1%9e%8f%e1%9f%92%e1%9e%8f%e1%9e%94%e1%9f%92%e1%9e%94/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/31/%e1%9e%a0%e1%9e%b7%e1%9e%9a%e1%9e%b7%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%b1%e1%9e%8f%e1%9f%92%e1%9e%8f%e1%9e%94%e1%9f%92%e1%9e%94/#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 31 Jan 2012 00:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ប្រជុំពួកធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[​ ប្រជុំ​ពួក​ធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[ធម៌​ពួក​ ២]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1103</guid>
		<description><![CDATA[ហិរិ&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; សេចក្តី​ខ្មាស​បាប ឱត្តប្ប&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; សេចក្តី​ក្តៅ​នឹង​បាប ( សង្គីតិសូត្រ ធម៌​ពួក​ ២​ ) អធិប្បាយ ពាក្យ​ថា​ ហិរិ​ ឱត្តប្ប​ បាន​ដល់​ សេចក្តីខ្មាស​ និង​សេចក្តី​តក់​ស្លុត​ ដែល​លោក​សម្តែង​ទុក​យ៉ាង​នេះ​ថា​ “យំ ហិរី-យតិ ហិរីយិតព្វេន​ ឱត្តប្បតិ ឱត្តប្បិតព្វេន​ សេចក្តី​ខ្មាស​ដោយ​វត្ថុ​ដែល​គួរ​ខ្មាស​ តក់​ស្លុត​ចំពោះ​ដោយ​វត្ថុ​ដែល​គួរ​តក់​ស្លុត” ។ ប្រការ​មួយ​ទៀត​ បណ្តា​ធម៌​ទាំង​ ២​ យ៉ាង​នេះ​ ហិរិ​ មាន​សមុដ្ឋាន​ពី​ខាង​ក្នុង​ ឱត្តប្ប​ មាន​សមុដ្ឋាន​ពី​ខាងក្រៅ​ ហិរិ​ មាន​ខ្លួន​ជាធំ​ ( អត្តាធិបតេយ្យ ) ឱត្តប្ប​ មាន​លោក​ជា​ធំ ( លោកាធិបតេយ្យ ) ហិរិ​តាំង​ឡើង​ព្រោះ​សេចក្តី​ខ្មាស​អៀន​ក្នុង​ចិត្ត​ ឱត្តប្ប​ តាំង​ឡើង​ព្រោះ​សភាវៈ​ គឺ​សេចក្តី​តក់​ស្លុត​ ។​ ពាក្យ​អធិប្បាយ​ដោយពិស្តារ​ក្នុង​រឿង​ហិរិ​ និង​ឱត្តប្ប​នេះ​ បាន​ពោល​ទុក​ដោយ​សព្វ​គ្រប់​ក្នុង​វិសុទ្ធិមគ្គ ។ អត្ថបទទាក់ទង ៖ អហិរិក​ [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1103&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/31/%e1%9e%a0%e1%9e%b7%e1%9e%9a%e1%9e%b7%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%b1%e1%9e%8f%e1%9f%92%e1%9e%8f%e1%9e%94%e1%9f%92%e1%9e%94/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>អហិរិក​ និង​អនោត្តប្ប</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/30/%e1%9e%a2%e1%9e%a0%e1%9e%b7%e1%9e%9a%e1%9e%b7%e1%9e%80%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%a2%e1%9e%93%e1%9f%84%e1%9e%8f%e1%9f%92%e1%9e%8f%e1%9e%94%e1%9f%92%e1%9e%94/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/30/%e1%9e%a2%e1%9e%a0%e1%9e%b7%e1%9e%9a%e1%9e%b7%e1%9e%80%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%a2%e1%9e%93%e1%9f%84%e1%9e%8f%e1%9f%92%e1%9e%8f%e1%9e%94%e1%9f%92%e1%9e%94/#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 30 Jan 2012 00:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ប្រជុំពួកធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[ធម៌​ពួក​ ២]]></category>
		<category><![CDATA[ប្រជុំ​ពួក​ធម៌]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1098</guid>
		<description><![CDATA[អហិរិកំ                 សេចក្តី​មិន​ខ្មាស​បាប អនោត្តប្បំ              សេចក្តី​មិន​ក្តៅនឹង​បាប​ ឬមិន​ខ្លាច​បាប ( សង្គីតិសូត្រ ធម៌​ពួក​ ២ ) អធិប្បាយ ពាក្យ​ថា​ អហិរិក​ បាន​ដល់​ សេចក្តី​មិន​ខ្មាស​ ដែល​លោក​សម្តែង​ទុក​យ៉ាង​នេះ​ថា​ “យំ ន ហិរីយតិ ហិរីយិតព្វេន​ ​សេចក្តី​​មិន​ខ្មាស​ក្នុង​វត្ថុ​ដែល​គួរ​ខ្មាស” ។​ ពាក្យថា​ អនោត្តប្បំ​ បាន​ដល់​ អាការ​ដែល​មិន​ភ័យ​ខ្លាច​ ដែល​លោក​សម្តែង​ទុក​ថា​ “យំ ន ឱត្តប្បតិ ឱត្តប្បិតព្វេន សេចក្តី​មិន​ភ័យ​ខ្លាច​ក្នុង​វត្ថុ​ដែល​គួរ​ភ័យ​ខ្លាច” ៕ Filed under: ប្រជុំពួកធម៌ Tagged: ធម៌​ពួក​ ២, ប្រជុំ​ពួក​ធម៌<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1098&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/30/%e1%9e%a2%e1%9e%a0%e1%9e%b7%e1%9e%9a%e1%9e%b7%e1%9e%80%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%a2%e1%9e%93%e1%9f%84%e1%9e%8f%e1%9f%92%e1%9e%8f%e1%9e%94%e1%9f%92%e1%9e%94/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>1</slash:comments>
		<georss:point>11.558831 104.917445</georss:point>
		<geo:lat>11.558831</geo:lat>
		<geo:long>104.917445</geo:long>
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>ភវទិដ្ឋិ​ និង​វិភវទិដ្ឋិ</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/29/%e1%9e%97%e1%9e%9c%e1%9e%91%e1%9e%b7%e1%9e%8a%e1%9f%92%e1%9e%8b%e1%9e%b7%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%9c%e1%9e%b7%e1%9e%97%e1%9e%9c%e1%9e%91%e1%9e%b7%e1%9e%8a%e1%9f%92%e1%9e%8b/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/29/%e1%9e%97%e1%9e%9c%e1%9e%91%e1%9e%b7%e1%9e%8a%e1%9f%92%e1%9e%8b%e1%9e%b7%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%9c%e1%9e%b7%e1%9e%97%e1%9e%9c%e1%9e%91%e1%9e%b7%e1%9e%8a%e1%9f%92%e1%9e%8b/#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 29 Jan 2012 00:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ប្រជុំពួកធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[​ ប្រជុំ​ពួក​ធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[ធម៌​ពួក​ ២]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1096</guid>
		<description><![CDATA[&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; ភវទិដ្ឋិ&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; ភវទិដ្ឋិ [ សេចក្តី​យល់​ឃើញ​ថា​លោក​ទៀង​ ] &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; វិភវទិដ្ឋិ&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; វិភវទិដ្ឋិ [ សេចក្តី​យល់​ឃើញ​ថា​លោក​ដាច់​សូន្យ ] ( បិដកលេខ ១៩/១៣២ ) អធិប្បាយ ពាក្យ​ថា​ ភវទិដ្ឋិ​ ( នេះ ) សេចក្តី​ទៀង​ លោក​ហៅ​ថា​ ភវៈ​ គឺ ទិដ្ឋិ​ដែល​កើត​ឡើង​ដោយ​អំណាច​សេចក្តី​យល់​ឃើញ​ថា​ទៀង​ សូម្បី​ទិដ្ឋិ​នោះ​មាន​សម្តែង​ដោយ​លម្អិត​ពិស្តារ​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​ព្រះអភិធម្ម​ដោយ​ន័យ​ជា​ដើមថា​ “តត្ថ កតមា ភវទិដ្ឋិ? ‘ភវិស្សតិ អត្តា ច លោកោ ច បណ្តា​ទិដ្ឋិ​ទាំង​នោះ​ ភវទិដ្ឋិ​តើ​ដូច​ម្តេច? គឺ​ទិដ្ឋិ​ បាន​ដល់​សេចក្តី​យល់​ឃើញ​យ៉ាង​នេះ​ថា ‘ខ្លួនមាន​ លោក​មាន”​ ដូច្នេះ ។ ពាក្យ​ថា​ វិភវទិដ្ឋិ ( នេះ ) ការ​ដាច់​សូន្យ​ លោក​ហៅ​ថា​ វិភវៈ​ គឺ​ទិដ្ឋិ​ដែល​កើត​ឡើង​ដោយ​អំណាច​ការ​យល់​ឃើញ​ថា​ដាច់​សូន្យ​ សូម្បី​ទិដ្ឋិ​នោះ​ លោកក៏សម្តែង​ដោយ​ពិស្តារ​ក្នុង​គម្ពីរ​ព្រះអភិធម្ម​ដូចគ្នា​ [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1096&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/29/%e1%9e%97%e1%9e%9c%e1%9e%91%e1%9e%b7%e1%9e%8a%e1%9f%92%e1%9e%8b%e1%9e%b7%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%9c%e1%9e%b7%e1%9e%97%e1%9e%9c%e1%9e%91%e1%9e%b7%e1%9e%8a%e1%9f%92%e1%9e%8b/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>អវិជ្ជា​ និង​ភវតណ្ហា</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/28/%e1%9e%a2%e1%9e%9c%e1%9e%b7%e1%9e%87%e1%9f%92%e1%9e%87%e1%9e%b6%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%97%e1%9e%9c%e1%9e%8f%e1%9e%8e%e1%9f%92%e1%9e%a0%e1%9e%b6/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/28/%e1%9e%a2%e1%9e%9c%e1%9e%b7%e1%9e%87%e1%9f%92%e1%9e%87%e1%9e%b6%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%97%e1%9e%9c%e1%9e%8f%e1%9e%8e%e1%9f%92%e1%9e%a0%e1%9e%b6/#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 28 Jan 2012 00:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ប្រជុំពួកធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[ធម៌​ពួក​ ២]]></category>
		<category><![CDATA[ប្រជុំ​ពួក​ធម៌]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1094</guid>
		<description><![CDATA[&#160;&#160;&#160;&#160; អវិជ្ជា&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; អវិជ្ជា [ សេចក្តី​មិន​ដឹង​ក្នុង​អរិយសច្ច​ មាន​ទុក្ខសច្ចជា​ដើម ] &#160;&#160;&#160;&#160; ភវតណ្ហា&#160;&#160;&#160; ភវតណ្ហា [ សេចក្តី​ប្រាថ្នា​ សេចក្តី​ត្រេក​ត្រអាល​ក្នុង​ភព ] ( សង្គីតិសូត្រ បិដកលេខ ១៩/៣១-៣២ ) អធិប្បាយ ពាក្យថា​ អវិជ្ជា បានដល់ ការ​មិន​ដឹង​ក្នុង​សច្ចៈ​ មានទុក្ខ​ជា​ដើម ។​ សេចក្តី​ពិស្តារសូមមើល​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​វិសុទ្ធិមគ្គ។ ពាក្យថា​ ភវតណ្ហា​ សំដៅ​ដល់​ សេចក្តី​ប្រាថ្នា​ភព ។​ សម​ដូច​ព្រះ​តម្រាស់​ថា​ “តត្ថ កតមា ភវតណ្ហា? យោ ភវេសុ ភវច្ឆន្ទោ បណ្តា​តណ្ហា​ទាំង​នោះ​ ភវតណ្ហា​តើដូច​ម្តេច​?​ គឺសេចក្តី​ពេញ​ចិត្ត​ ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​ក្នុង​ភព”​ ដូច្នេះ​ជា​ដើម ៕ Filed under: ប្រជុំពួកធម៌ Tagged: ធម៌​ពួក​ ២, ប្រជុំ​ពួក​ធម៌<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1094&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/28/%e1%9e%a2%e1%9e%9c%e1%9e%b7%e1%9e%87%e1%9f%92%e1%9e%87%e1%9e%b6%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%97%e1%9e%9c%e1%9e%8f%e1%9e%8e%e1%9f%92%e1%9e%a0%e1%9e%b6/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>នាម​ និង​រូប</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/27/%e1%9e%93%e1%9e%b6%e1%9e%98%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%9a%e1%9e%bc%e1%9e%94/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/27/%e1%9e%93%e1%9e%b6%e1%9e%98%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%9a%e1%9e%bc%e1%9e%94/#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 27 Jan 2012 00:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ប្រជុំពួកធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[ធម៌​ពួក​ ២]]></category>
		<category><![CDATA[ប្រជុំ​ពួក​ធម៌]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1086</guid>
		<description><![CDATA[&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; នាមញ្ច​&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; នាម [ ប្រែថា ញ៉ាំង​គ្នា​នឹង​គ្នា​ឲ្យ​ទន់​ទៅ​ក្នុង​អារម្មណ៍ ] &#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; រូបញ្ច&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; រូប [ ប្រែថា វិនាស លំបាក​ ដោយ​ក្តៅ​ត្រជាក់​ជា​ដើម​ ]​ ( សង្គីតិសូត្រ បិដកលេខ ១៩/១៣១ )&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; អធិប្បាយ បណ្តា​នាម​ និង​រូប​ទាំង​ពីរ​នោះ​ នាម​ បាន​ដល់​ អរូបក្ខន្ធ​ ៤​ [ វេទនាខន្ធ​ សញ្ញាខន្ធ​ សង្ខារក្ខន្ធ​ និង​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​ ] និង​និព្វាន​ ១​ ។​ បណ្តា​ធម៌​ទាំង​នេះ​ ខន្ធ​ ៤​ ឈ្មោះថា​ នាម​ ដោយ​អត្ថថា​ បង្អោន​ទៅ [ នាមដ្ឋេន​ នាមំ ] ពាក្យថា​ ដោយ​អត្ថថា​ បង្អោន​ទៅ​ សេចក្តី​ថា​ ដោយ​អត្ថ​ថា​ ធ្វើនូវ​ឈ្មោះ​ ( [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1086&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/27/%e1%9e%93%e1%9e%b6%e1%9e%98%e2%80%8b-%e1%9e%93%e1%9e%b7%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%9a%e1%9e%bc%e1%9e%94/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>សត្វ​ទាំង​ឡាយ​ តាំង​នៅ​បាន​ព្រោះ​សង្ខារ</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/26/%e1%9e%9f%e1%9e%8f%e1%9f%92%e1%9e%9c%e2%80%8b%e1%9e%91%e1%9e%b6%e1%9f%86%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%a1%e1%9e%b6%e1%9e%99%e2%80%8b-%e1%9e%8f%e1%9e%b6%e1%9f%86%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%93%e1%9f%85%e2%808-2/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/26/%e1%9e%9f%e1%9e%8f%e1%9f%92%e1%9e%9c%e2%80%8b%e1%9e%91%e1%9e%b6%e1%9f%86%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%a1%e1%9e%b6%e1%9e%99%e2%80%8b-%e1%9e%8f%e1%9e%b6%e1%9f%86%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%93%e1%9f%85%e2%808-2/#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 26 Jan 2012 00:08:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ប្រជុំពួកធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[ធម៌​ពួក​ ១]]></category>
		<category><![CDATA[ប្រជុំ​ពួក​ធម៌]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1083</guid>
		<description><![CDATA[សព្វេ​&#160; សត្តា​&#160; សង្ខារដ្ឋិតិកា​&#160; ពួក​សត្វ​ទាំង​អស់​ឋិត​នៅ​បាន​ ព្រោះ​អាស្រ័យ​សង្ខារ ( សង្គីតិសូត្រ បិដក​លេខ ១៩​ ទំព័រ​ ១៣០​ )&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; អធិប្បាយ ក្នុង​ពាក្យ​នេះ​ បច្ច័យ​​ដូច​ដែល​បាន​ពោល​មក​ហើយ​ក្នុង​​ពាក្យ​ខាង​ក្រោយនោះឯង​ លោក​ក៏​ហៅ​ថា​ សង្ខារ​ ព្រោះ​តាក់​តែង​ផល​របស់​ខ្លួន​ ។​ អាហារប្បច្ច័យ​បាន​ពោល​មក​ហើយ ​ក្នុង​ខាង​ក្រោយ ,​ សេចក្តីផ្សេងគ្នា​នៃ​ពាក្យទាំង​ពីរ​នេះ​ តែ​បន្តិច​ប៉ុណ្ណោះ​ ក្នុង​បញ្ហា​នេះ​ ក៏​គឺ​ ក្នុង​ទី​នេះ​ លោក​សំដៅ​យក​សង្ខារប្បច្ច័យ​ ។​ ( ប៉ុន្តែ )​ ព្រះ​មហាសិវត្ថេរ​ពោល​ថា​ “កាល​កាន់​យក​យ៉ាង​នេះ​ថា​ “អាហារ​ដោយ​ត្រង់​ កាន់​យក​ហើយ​ក្នុង​ខាង​ក្រោយ,​ ក្នុង​ទី​នេះ​ សំដៅ​យក​អាហារ​ដោយ​អម​ ដូច្នេះ​ សេចក្តី​ផ្សេង​គ្នា​ក៏​នឹង​ប្រាកដ​ឡើង,​ ប៉ុន្តែ​លោក​មិន​បាន​កាន់​យក​ ( យ៉ាង​នោះ )” ។​ តាម​ពិត​ ធម៌​ដែល​ជាប់​ទាក់​ទង​ដោយ​ឥន្ទ្រិយ​ ទាំង​ដែល​មិន​ជាប់​ទាក់​ទង​នឹង​ឥន្ទ្រិយ​គួរ​នឹង​បាន​បច្ច័យ​នោះ​ឯង​ ។​ ដែល​ឈ្មោះ​ថា​ ធម៌​ វៀរ​ចាក​បច្ច័យ​រមែង​មិន​មាន,​ បណ្តា​ធម៌​ទាំង​ ២​ យ៉ាង​នោះ​ [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1083&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/26/%e1%9e%9f%e1%9e%8f%e1%9f%92%e1%9e%9c%e2%80%8b%e1%9e%91%e1%9e%b6%e1%9f%86%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%a1%e1%9e%b6%e1%9e%99%e2%80%8b-%e1%9e%8f%e1%9e%b6%e1%9f%86%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%93%e1%9f%85%e2%808-2/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
		<item>
		<title>សត្វ​ទាំង​ឡាយ​ តាំង​នៅ​បាន​ដោយ​សារ​អាហារ</title>
		<link>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/25/%e1%9e%9f%e1%9e%8f%e1%9f%92%e1%9e%9c%e2%80%8b%e1%9e%91%e1%9e%b6%e1%9f%86%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%a1%e1%9e%b6%e1%9e%99%e2%80%8b-%e1%9e%8f%e1%9e%b6%e1%9f%86%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%93%e1%9f%85%e2%80%8b/</link>
		<comments>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/25/%e1%9e%9f%e1%9e%8f%e1%9f%92%e1%9e%9c%e2%80%8b%e1%9e%91%e1%9e%b6%e1%9f%86%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%a1%e1%9e%b6%e1%9e%99%e2%80%8b-%e1%9e%8f%e1%9e%b6%e1%9f%86%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%93%e1%9f%85%e2%80%8b/#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 25 Jan 2012 00:33:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>អភិរតិ</dc:creator>
				<category><![CDATA[ប្រជុំពួកធម៌]]></category>
		<category><![CDATA[ធម៌​ពួក​ ១]]></category>
		<category><![CDATA[ប្រជុំ​ពួក​ធម៌]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://aphirati.wordpress.com/?p=1080</guid>
		<description><![CDATA[សព្វេ​&#160; សត្តា​&#160; អាហារដ្ឋិតិកា&#160; ពួក​សត្វ​ទាំង​អស់​ឋិត​នៅ​បាន​ ព្រោះ​អាស្រ័យ​អាហារ ( សង្គីតិសូត្រ បិដក​លេខ ១៩​ ទំព័រ​ ១៣០​ )&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; អធិប្បាយ ពាក្យ​ថា​ សព្វេ​ សត្តា​ សំដៅយក សត្វ​ទាំង​ឡាយ​ទាំង​ពួង​ ក្នុង​ភព​ទាំង​អស់​ គឺ​ក្នុង​កាមភព​ជា​ដើម​ ក្នុង​សញ្ញីភព​ជា​ដើម​ និង​ក្នុង​ឯកវោការភព​ជា​ដើម​ ។ ពាក្យ​ថា​ អាហារដ្ឋិតិកា​ ព្រោះ​មាន​បទ​វិគ្រោះ​ថា អាហារតោ ឋិតិ​ ឯតេ-សន្តិ ​អាហារដ្ឋិតិកា​ “សត្វ​ទាំង​ឡាយ​នោះ តាំង​នៅ​បាន​ព្រោះ​អាហារ​ ហេតុ​នោះ​ ទើប​ឈ្មោះ​ថា​ អាហារដ្ឋិតិកា​” អ្នក​ដែល​តាំង​នៅ​បាន​ព្រោះ​អាហារ”​ ។​ អាហារ​រមែង​ជា​ហេតុ​នៃ​ការ​តាំង​នៅ​បាន​នៃ​សព្វ​សត្វ​ ដោយ​ប្រការ​ដូច្នេះ​ ។​ ព្រះ​សារីបុត្ត​ សម្តែង​សេចក្តី​នេះ​ថា​ “ម្នាល​អាវុសោ​ទាំង​ឡាយ​ ធម៌​មួយ​ គឺ​ សត្វ​ទាំង​ឡាយ​តាំង​នៅ​បាន​ព្រោះ​អាហារ​នេះ​ ព្រះ​មាន​ព្រះ​ភាគ​អង្គ​នោះ​ ទ្រង់​ជ្រាប​ច្បាស់​តាម​សេចក្តី​ពិត​ ទ្រង់​សម្តែង​ទុក​ហើយ​ដោយ​ប្រពៃ​”​ ។​ ក៏​កាល​បើ​ដូច្នេះ​ ព្រះ​តម្រាស់​ដែល​ត្រាស់​ទុក​ថា​ “អសញ្ញសត្តា ទេវា អហេតុកា [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=aphirati.wordpress.com&amp;blog=28587052&amp;post=1080&amp;subd=aphirati&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
		<wfw:commentRss>http://aphirati.wordpress.com/2012/01/25/%e1%9e%9f%e1%9e%8f%e1%9f%92%e1%9e%9c%e2%80%8b%e1%9e%91%e1%9e%b6%e1%9f%86%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%a1%e1%9e%b6%e1%9e%99%e2%80%8b-%e1%9e%8f%e1%9e%b6%e1%9f%86%e1%9e%84%e2%80%8b%e1%9e%93%e1%9f%85%e2%80%8b/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>1</slash:comments>
	
		<media:content url="http://1.gravatar.com/avatar/35ba4c64da20de44210f83b285a9b85a?s=96&#38;d=identicon&#38;r=G" medium="image">
			<media:title type="html">vasykp9joznzgbsogqshmr7k</media:title>
		</media:content>
	</item>
	</channel>
</rss>
